محمد الحوات: سؤال الهيمنة التكنولوجية وسيناريوهات المستقبل 2020 مع جويل دو روزناي Joël de Rosnay

محمد الحوات

يتطلب تحقيق التقدم العلمي والتقني بحلول عام 2020 مسؤولية أكبر من جانبنا في مواجهة التهديدات التي تشكلها مجتمعاتنا بالوسائل التكنولوجية الحالية لتقويض وجود الإنسان و التلاعب بمصيره.

يعطينا المؤلف “جويل دو روزناي” في خلاصة  كتابه “2020: سيناريوهات المستقبل”سنة 2008، تركيبا موازيا لخطوات عالم المستقبل التكنولوجية في حالة مشبعة بالتوجس و الشك حول مصير إنسانية الإنسان و مآله الآخر، حيث يطرح سؤاله المؤرق : هل سنكون سعداء أكثر بفضل التكنولوجيا؟

 فالحدود التقليدية بين التخصصات  التكنولوجية غير واضحة و أصبح التزاوج بينها متعدد التخصصات هو القاعدة في عالم اليوم، حيث تؤكد التحديات الإستراتيجية التقارب بين المعلومات والمعلومات الحيوية و النانو

( NANO تقنية الجزيئات الدقيقة ) والتقنيات البيئية على ضرورة توسيع الإجراءات التي يتعين اتخاذها في مجالات التدريب والقدرة التنافسية الصناعية وتجديد أساليب التنبؤ لدينا، فما زلنا نسعى نحو الاستقراء الخطي على الدراسة المستقبلية مع مراعاة الترابط بين العوامل التكنولوجية و تقاربها.

لكن هناك ما هو أسوأ ! في مواجهة هذا التعقيد ، يظل نهجنا تحليليًا ومجزئًا. وفي مواجهة متطلبات التدريب، يظل تعليمنا يركز على التخصصات التقليدية وعلى النهج الخطي لنقل البرامج الدراسية، أما بالنسبة لتأثيرات التقارب التكنولوجي على السكان، فنحن نواجه صعوبة في التواصل بشأن الفرق بين المخاطر التي يتم اختيارها بشكل فردي والمخاطر المفروضة اجتماعياً.

تنشأ مشاكل جديدة مرتبطة بالحريات الفردية. نحن بالفعل مهددون بسبب إمكانية تتبع هواتفنا المحمولة أو مشترياتنا عبر الإنترنت. ففي عام 2020 ، لا شك في أن خصوصيتنا لن تكون أكثر من مجرد “حل وسط قابل للتفاوض” ، وستؤدي اختبارات الحمض النووي ، التي يتم استخدامها على نطاق واسع ، إلى مشاكل عائلية خطيرة بالإضافة إلى مخاطر التمييز في التوظيف أو التدريب أو التكوين.

ولكن هناك مزيد من القلق . بفضل “الحيوية” ، ستزداد قوة العلماء والتقنيين. في الواقع ، ستكون الآن مسألة تهجين الرقائق الإلكترونية داخل جسم الإنسان نفسه وتوسيع جسم الإنسان نحو وسائل الاتصال الخارجية، حيث سنشهد بطريقة ما “آلية” البيولوجيا و “بيولوجية” الآلات و ستصبح المواجهة بين الاثنين أكثر ضبابية ، وسيضطر الرجل بعد ذلك إلى طرح السؤال عن هويته : من هو “الإنسان؟” ، إذا كان مصنوعًا من الرقائق الحيوية المزروعة ، والأنسجة المطعمة القادمة من هندسة الأنسجة،  من هو..؟ إذا استطاع أن يتعايش باستمرار مع الهيئات الأخرى عبر الشبكات؟ هل سيستمر قياس الإنسان لعام 2020 أو 2050 بواسطة الإنسان أم عبرالآلة؟

هل نحن سعداء بالتكنولوجيا؟ لسنا واثقين من ذلك. غالبًا ما تخلق التكنولوجيا مناخًا من القلق والإلحاح والحاجة إلى إتقان الأدوات و التقنيات. من لا يشكو اليوم من كمية رسائل البريد الإلكتروني التي يتم تلقيها ، أو  من العروض المتزايدة من هاتفه المحمول ، أو الإفراط في المعلومات المتلفزة المنقولة عبر الإنترنت ، أو عين “الأخ الأكبر big brother ” المحقق لشتى شؤون حياتنا من خلال المراقبة البيومترية أو انتشار الكاميرات في الأماكن العامة.  فلا شك أنه يجب علينا أن نفضل الإفراط في الحكمة على تدفق المعلومات!

يبدو لي أن هذا السؤال المزعج “للسعادة” الذي تجلبه التقنيات يجب أن يُطرح في إطار تفكير إنساني ومدني، ممتد و كوني، فالسعادة هي بناء وتصور شخصي، وتعتمد السعادة الجماعية ، جزئياً ، على إدراك المخاطر والقدرة على إدارة تلك المرتبطة بالحياة.

 ومع ذلك ، نحن نعيش في مجتمعات “الخوف و الرعب”، مرحلة تخدم المصالح السياسية أو الإعلامية أو القانونية أو الصناعية. من الصعب عدم التلاعب بالنفس والحفاظ على تبصر الجميع عندما يكون الخطر يوميًا : الخوف من النقص ، والنذرة – التي يتحكم بها البعض–  والإرهاب ، والكوارث البيئية أو البيولوجية. ولكن أيضًا الإدراك العميق  لعدم المساواة ، وأنانية الأثرياء  للانقسامات الاقتصادية والرقمية التي تلفت انتباهنا باستمرار إلى محنة الفئات المحرومة.

هذا هو السبب في أن أحد الأسئلة الكبيرة التي تطرحها التطورات التكنولوجية في نهاية عام 2020 لا يزال هو التعليم. لفهم شرعية المخاطر أو عدمها ، يجب علينا فهمها وتقييمها من أجل ممارسة مسؤوليتنا المدنية. يجب أن يقترب التعليم الحديث من نقل المعرفة عن طريق التوليف و التركيب وليس فقط عن طريق التحليل. هذه رؤية متعددة التخصصات ومتعددة الوظائف للمعرفة ، ودمج المعلومات في المعرفة ، ومعرفة المعرفة والمعرفة في الثقافة.

بالفعل هناك فرق كبير بين المعلومات والاتصالات؛  يمكن إجراء الأولى في الوقت الحقيقي وعلى نطاق عالمي. أما الثانية تتطلب التكامل والوساطة الإنسانية والعلاقات الاجتماعية وزمن العلاقات. فتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والإنترنت تضاعف التدفق الفوري للمعلومات ، ولكن هل تعزز التواصل البشري ، وهل تعطي معنى للعلاقات الاجتماعية؟ هذا هو السؤال كله. يمكن أن يؤدي فقدان المعنى إلى خيبة أمل معينة من التكنولوجيا المنتشرة ، كما نراها اليوم ، و ذلك بالنظر إلى السيولة التي أوجدها المجتمع الرقمي والإمكانيات التي فتحها العالم الافتراضي ، حيث يقدم السوق الأشياء والمنتجات المستخدمة لإرضاء “الرغبات” في كثير من الأحيان أكثر من الضروريات. هل هذه العروض تتوافق مع الاحتياجات الأساسية للمجتمع أو فقط لرغبات عابرة تغذيها الأوهام التي تثيرها الدعاية؟

في مواجهة هذه الشكوك ، نحن بحاجة إلى أبعاد أخرى  ولا سيما الأخلاقية. لا يمكن للقطاعات العلمية والتقنية الرئيسية أن تزدهر دون تلبية هذه الاهتمامات المشروعة. وبالتالي ، يجب أن ترشدنا “المعلومات الأخلاقية” في الوصول إلى المعلومات أو حماية الخصوصية أو تطوير الشخصية. تساعد “أخلاقيات البيولوجيا” بالفعل على رسم حدود السلطات التي تمنحنا إياها الجينوم والناقلات. في حين أن “الأخلاق البيئية” يمكن أن تساعدنا في أن نصبح “مواطنين إيكولوجيين” مهتمين بحماية كوكب الأرض للأجيال القادمة.

يشير هذا المنظور إلى أن موقفنا من العلم والتكنولوجيا لم يعد مجرد “تفاؤل” أو “تشاؤم” بطبيعته ، ولكنه في الوقت نفسه عملي وبنّاء ومسؤول، كهدف وموضوع للثورة البيولوجية ، يحمل الإنسان بين يديه مستقبل الجنس البشري. إنها تكمن في مفصل “عالم نانوي” يحدده جزئياً و “عالم ضخم” يعمل عليه ويؤدي بدوره إلى تحديد وجوده. تعتمد حياته على الجزيئي والميكروسكوبي: البروتينات والجينات والخلايا، لكنها تعتمد بشكل جماعي أيضًا في عملها على المجتمع البشري وعلى النظام البيئي وأسس تنميته ومستقبله.

واحدة من أفضل الطرق للتنبؤ بعام 2020 – و الذي نريده – لا تزال تكتشف بشكل مشترك لهذا المستقبل غير المؤكد، مع احترام قيم الإنسانية التكنولوجية الجديدة.

أكادير – المغرب

Print Friendly, PDF & Email
الاعلانات
شروط التعليق:
التزام زوار "راي اليوم" بلياقات التفاعل مع المواد المنشورة ومواضيعها المطروحة، وعدم تناول الشخصيات والمقامات الدينية والدنيوية والكتّاب، بكلام جارح ونابِ ومشين، وعدم المساس بالشعوب والأعراق والإثنيات والأوطان بالسوء، وعلى ان يكون التعليق مختصرا بقدر الامكان.

اضافة تعليق

Please enter your comment!
Please enter your name here