القنبلة التي القيت في تونس تصدح في القاهرة

 sebsi-new.jpg666

بقلم: تسفي برئيل

قنبلة بوزن ثقيل، مثلما درجت الصحافة العربية على التعبير، سقطت في بداية الاسبوع على مؤسسة الشريعة المصرية الازهر. وقد اطلق مباشرة من فم الرئيس التونسي باجي السبسي، فاثارت عاصفة كبرى ليس فقط بين الفقهاء المصريين بل وفي كل مؤسسات الشريعة الاسلامية. السبسي ابن التسعين، العلماني الذي يعد من النخب القديمة في بلاده، القى يوم الاحد خطابا استثنائيا على شرف يوم المرأة التونسية، طالب فيه بالبحث في حقوق الوراثة للنساء وفي حقهن بالزواج من رجال ليسوا مسلمين. قوانين الاحوال الشخصية في الدول الاسلامية، الناشئة عن الشريعة الاسلامية تظلم بشكل واضح الوارثات، ومرسوم من وزارة العدل التونسية في 1973 يمنع زواج النساء من رجال ليسوا مسلمين ويلزم العرسان بالاسلام.

تعتبر تونس دولة متقدمة للغاية بالنسبة لحقوق المرأة في الشرق الاوسط. وليس مثلما في السعودية، يمكن للنساء ان يعملن فيها في كل مهنة، ويمنحهن الدستور حقوقا متساوية مع الرجال في كل المستويات ويكدن يحتللن نصف اماكن العمل في اجهزة القضاء والصحة. يمنع القانون التونسي تعدد الزوجات ويسمح للمرأة بخلع زوجها، بالضبط مثل العكس. وقد كان يمكن للسبسي ان يكتفي بخطاب عادي يحيي فيه مكانة المرأة في بلاده، ولكنه قرر اتخاذ خطوة اوسع الى الامام ونال الاسناد من مؤسسة الفقه في الدولة.

“اقتراحات السبسي تتعارض والشريعة”، هاجم مدير عام الازهر، عباس شومان. “موضوع الارث واضح تماما ومنصوص عليه في آيات القرآن التي لا خلاف فيها. والموضوع غير خاضع للتفكير او لتغييرات الزمان والمكان”. وكما أسلفنا لا يمكن لتونس ان تعمل اسلاما خاصا بها والخروج عن الرأي السائد الذي يمثله الازهر. ومع ان الازهر يعتبر مؤسسة التفسير الاهم في العالم السني، وفتاويه توجه المفتين في ارجاء العالم، ولكن مثلما في اليهودية، يمنح الاسلام حرية التفسير وفيه ايضا يوجد مبدأ “اجعل لك حاخاما”. فشومان لا يعتمد فقط على الشريعة، بل حاول ايضا ان يعلل معارضته بالعقلانية. فقال ان “زواج المسلمة من غير المسلم قد يمس بالسلام الاهلي الذي هو هدف مؤسسة الزواج”.

ولكن ليس السلام الاهلي والشريعة وحدهما يوجدان امام ناظر شومان. فهذا ايضا صراع على المكانة وعلى الاعتبار للازهر، سواء في العالم الاسلامي ام في داخل مصر. فالمؤسسة التي تمنح الشرعية الدينية للحكم المصري توجد في درك اسفل عميق في علاقاتها مع الرئيس عبدالفتاح السيسي. فهذا يتهم الازهر في انه لا يخوض معركة شاملة ضد المنظمات المتطرفة ومنظمات الارهاب، وتمتنع عن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي كأداة لنشر الافكار المعتدلة.

على هذه الخلفية، قرر السيسي في نيسان تشكيل المجلس الاعلى لمكافحة الارهاب والتطرف برئاسته، والذي يضم وزير الداخلية، رجال دين ومثقفين مصريين، وهدفه المكافحة بكل السبل للافكار الدينية المتطرفة. ومنح السيسي المجلس صلاحيات عليا في كل المجالات، من التشريع وحتى الاعلام، وهكذا “احال الازهر الى التقاعد”، على حد قول صحفي مصري. هذا هو جزء من محاولات الرئيس لخلق خطاب ديني جديد يعطل الافكار السلفية ويربي الجيل الشاب على الاعتدال والتسامح. وهذا الشهر صادق السيسي ايضا على تعيين رئيس جديد لجامعة القاهرة، محمد عثمان الشحت – خبير في فلسفة الدين اندرج في قائمة اليونسكو للفلاسفة من ابناء زمننا ومؤيد للخطاب الجديد. اشحت هو عقلاني، في الاربعين كتابا له وعشرات المقالات يصف العصر الديني الحالي بتعابير حديثة تستوي وتطورات العصر. وفي نفس الوقت يمنح السيسي الدعم الكامل للحركات السياسية السلفية، التي يرى فيها سندا في مكافحته للاخوان المسلمين. في نظره لا تناقض بين تأييده للسلفيين وبين دعوته للخطاب الديني الجديد، الذي يعارضونه. أتاتورك هو الاخر، مؤسس تركيا الحديثة، العلمانية، والمعارض الحاد للدين، تعاون مع حركات دينية في صراعها ضد اليسار التركي.

وهكذا تأتي تصريحات الرئيس التونسي في وقت مناسب من ناحية السيسي، الذي امتنع حتى الان من تغيير قواعد اللعب الدينية بالنسبة لمكانة المرأة، باستثناء تشريع في موضوع التحرش الجنسي يصفه كجريمة يعاقب عليها القانون وليس “مسا بالشرف”، التعبير الغامض السابق. في هذا الموضوع ايضا نجد أن تونس اكثر تقدما من مصر بكثير، حيث اقر هذه السنة قانون يقضي بان العنف ضد النساء ليس جسديا فقط بل ونفسي وجنسي  ايضا. ويلزم القانون التونسي باقامة ملاجيء وطواقم ارشاد للنساء المضروبات، ولا يكتفي بالقاء المسؤولية على المرأة المصابة بل يلزم السلطات الصحية بتشخيص حالات العنف والتبليغ عنها.

كما أن النقد الذي وجهه متصفحون تونسيون للازهر، لتدخله بشؤون تونس الداخلية، ليحدد لها ما هو المسموح وما هو الممنوع لا يبعث الغضب لدى الرئيس المصري. إذ انه عندما يتحدث السيسي عن خطاب ديني جديد، فهو يقصد خطابا مصريا وليس اسلاميا عاما والنموذج التونسي ليس سيئا في نظره. كل دولة واسلامها،  كما يعتقد، وهكذا يدحر الى الزاوية بالازهر، الملزم بمراعات التيارات الاصلية الاسلامية العامة حفاظا على مكانته ويتلوى كلما طالبه الرئيس بالانسجام مع مطالبه.

وضع الرئيس التونسي اكثر راحة من وضع السيسي. فحتى الحركة الاسلامية في بلاده، النهضة، لا تعارض بشدة التجديدات التي يقترحها. فقد قضت الحركة سابقة، وليس فقط في العالم الاسلامي، في انها وافقت على التخلي عن نصرها في الانتخابات التي جرت في 2011، بعد الربيع العربي، وفازت فيها باكثر من 37 في المئة من الاصوات. زعيمها، راشد الغنوشي، لم يأخذ على عاتقه اي منصب رسمي في الحكومة التي اقامها حزبه، وفي ضوء النقد الجماهيري الحاد على اخفاقاتها الاقتصادية وعلى تطويرها للتعليم الديني، رغم استياء الحركات الليبرالية، وافق على ان تخرج منها بعد صياغة الدستور. وهذا ما كان. يحتمل أن يكون الاطاحة برجل الاخوان المسلمين محمد مرسي عن كرسي الرئاسة في مصر قبل سنة من ذلك قد أثر على قرار النهضة التي شرحت بان اعتزالها الحكومة ينبع من الرغبة في الحفاظ على وحدة الامة حتى بثمن اقتصادي باهظ.

في الانتخابات التالية، في 2014 فازت الحركة بـ 28 في المئة من الاصوات، ولكنها لم تتنافس مرة اخرى على الرئاسة، التي فاز فيها السبسي، رجل حزب احياء تونس. والشراكة السياسية الاشتراكية بين السبسي والغنوشي ولدت حكومة مستقرة تحظى بعطف الجمهور. ومع ان الاخير لم يحضر الاحتفال بيوم المرأة، الذي شارك فيه كل رجالات الحكم وسافر الى الخارج قبل يوم من خطاب الرئيس. يبدو انه لم يرغب في المشاركة في حدث كفيل بان يكون محرجا من ناحيته، ولكن امتناعه عن النقد يدل على طبيعة العلاقات الممكنة بين حزب ديني ورئيس ليبرالي.

رغم الانفعال المبرر من الديمقراطية التونسية ومن السعي الى المساواة بين الرجل والمرأة، لا تزال النساء التونسيات تعشن تمييزا بحقهن، ولا سيما في المناطق القروية المحافظة حيث تسود العادات الاجتماعية. النساء لا يكسبن كالرجال، ولا يزال التنكيل الرجولي بالنساء في اماكن العمل ظاهرة عادية والمحاكم والشرطة ترى في المشتكيات “نساء متمردات”. ولكن مسافة واسعة تفصل بين مكانة المرأة التونسية وتلك المصرية وبالتأكيد السعودية، التي لا تزال تتحسس طريقها نحو حقوق اساسية بسيطة كالسفر الى الخارج دون مرافق، الطلاق بمبادرتها، او الاعتراف باولادها من مسلم ليس مواطن سعودي. واذا كانت النساء تكافحن في دول عربية اخرى في سبيل  الاعتراف وبناء وعي المساواة بين النساء والرجال، فان هذا الاعتراف في تونس موجود منذ الخمسينيات، والوعي متجذر جيدا والصراع هو على التطبيق. يمكن ان نقدر بأسف بان التجديدات التي يسعى السبسي الى تطبيقها في بلاده لن تنجح في اجتياز حدودها والتأثير على مكانة النساء في دول اسلامية اخرى.

هآرتس  18/8/2017

مشاركة

7 تعليقات

  1. قاتلكم الله أيه المسلمون العرب تريديون تغيروا شرع الله . الا تعلمون ان السبب في ما شرعه الله ان الرجل مسؤول مالياً عن والديه وان المراه ليست كذلك وكذا الرجل مسوءول عن صلة أخواته البنات بالهدايا والمال حتى وان كن غنيات وأن المراءه غير مسءوله عن مصاريف البيت وإنما الرجل حتى وان كان لها دخل .وكما يعلم الكل فانه في الغالب في الشرق والغرب الرجل هو صاحب الدخل الأكبر في العاده مع بعض الاستثناء . انني أعيش في الغرب ورايت الكثير والكثير من النساء المعنفات والمطرودات من بيوتهن لأنهن لا يشاركن في مصروف البيت وإيجاراته او فواتير الحياة اليوميه رغم عملهن في البيت مثلهن مثل اي زوجه او ام ورايت بعضهن يدخلن الاسلام من هذا الباب بالذات الذي يكرم المراءه ويصونها ويجعل الرجل مسوءل عن زوجته واولاده ووالديه أيضاً . قاتل الله من يستبدلون الذي هو خير بالذي هو أدنى لن تجدوا من يحفظ للمراءه حقها كما هو موجود بالإسلام فقط طبقوا تعاليم الاسلام وأعطوا الناس حقوقهم رجال ونساء وسوف يصطلح حال العربان واتركوا للناس حرية الانتخاب ( الشورى) في الاسلام وتداولوا السلطه سلمياً وكفيتم

  2. المرأة العربية معراة الان نصف تعريه يعني لسه لابسه قميص نوم وماشيه في الشارع السبسي يريدها اكثر تحررا لايريدها ان تمشي بالمايوه لان هذا تخلف بل تمشي عارية لان اللبس يحد من الحريات ياأمة ضحكت من جهلها الامم الم يسأل احد منكم نفسه هل هومسلم ام لا فإذا قال الله وقال الرسول اتقولون انتم وتدلون بدلوكم راجعوا ايمانكم ولايفتنكم عقلقكم وشعارات الغرب التي مزقتنا قالوا صدام عنده اسلحة دمار شامل كي يدمروا العراق وساعدتموهم والان تبكون قالوا الربيع العربي وبه دمروا العرب وانجرفتم وراء عباراتهم البراقة لجهلكم وقلة ثقافتكم ان يصدر مثل هذا الكلام من السبسي في عمر التسعون عاما فهذا امر غير مستغرب من امة احتلتها فرنسا واثرت فيها حتى ان معظمهم لايستطيع ان يتكلم العربية وأذا تكلم لاتعي مايقول لقد طمس الاستعمار لغة تونس ودينها تقريبا ولاتستغرب ذلك فلقد قال الزعيم التونسي الراحل ذوالتسعين عاما ايضا في ذلك الوقت انه سيمنع الصيام نهائيا واتى بالمفتي كي يكون الكلام ذو صبغة رسميه ولكن المفتي في ذلك الوقت كان اكثر تقوى من مفتيى اليوم ظل منيمهم وانه سيفعل مايطلبونه منه إلى ان تأكد انه على الملا وعلى الهواء مباشرة وقال الصيام فرض وصدق الله وكذب برقيبه فلم برقية وحاشيته عزالهم وروحوا ولم يستطيعوا النيل من الاسلام رغم انه في تونس الان محرم ان يتزوج الرجل بأمرأتين رغم ان الله محلل اربعة (وطبعا من يفعل ذلك لايمثل 1% من المسلمين ) لكنه حلال افضل من الزنى المهم كان هناك واحد تونسي متدين ومتزوج من تونسيه ثانية فعلمت الاولى بذلك فأبلغت الشرطة كي يقبضوا عليه متلبسا في بيتها ويوضع في السجن ويعاقب العقاب الاليم عدة سنوات فلما اتت الشرطة الهمه الله ان يقول لهم دي عشيقة ال GIRL FRIEND بتاعتي فتركوه هكذا يريد المنحلون ان يكون الجميع منحل مثلهم ولكني اعيب وأهيب بكل دار افتاء عربي ان تدلي بدلوها وألا فقل اننا امواتا ولسنا احياء فلا تتركوا الازهر وحده فإنه ان تحدث اليوم ولم يلقى مساندا فسوف يخرص من الدوله وسوف يخرص جميع العرب (العرب لانسمع لهم صوت سوى في الفلوس بس ) والدين لله لو كان هذا الكلام في دولاراتكم واقتصادكم لقامت الدنيا وماقعدت ماأهون دينكم عليكم وإلى ا لله المشتكي وحالنا واضح في القدس وامثالها اصبحنا غثاء كغثاء السيل كما قال رسولنا الكريم

  3. اغلبية الرجال و النساء في تونس من الطبقة الوسطى او فقراء الحال وهم يتزوجون من بعضهم ولدلك ليس لديهم ما يخسرون في موضوع الارث اما الاغنياء فيتزوجون الاغنياء والمراة تصبح غنية مهما كانت نسبة الميراث زد على دالك ان الشعب التونسى مشبع بالمفاهيم العلمانية مند عقود و ما طرحه الرئيس السبسي هو مجرد بسيكودراما سياسية مع قرب الانتخابات البلدية

  4. نسي التونسيُّون ثروتهم وانغمسوا في جدال عن الإرث، ولم يتفطَّنوا أن ذلك الميت الذي سيتقاسمون ترِكته إنما رحل عن الدنيا فقيرًا ولم يترُكْ مالا ولا عقارا، فقد عاش حياته طالبًا لحقِّهِ ولكن الدولة واجهتْهُ بالقمع. ” أقول حذا كي يعلم الناس سخافة التفكير لدى العلمانيين في تونس.

  5. نسي التونسيُّون ثروتهم وانغمسوا في جدال عن الإرث، ولم يتفطَّنوا أن ذلك الميت الذي سيتقاسمون ترِكته إنما رحل عن الدنيا فقيرًا ولم يترُكْ مالا ولا عقارا، فقد عاش حياته طالبًا لحقِّهِ ولكن الدولة واجهتْهُ بالقمع. “

  6. اعطو الحرية للمرأة المسلمة(المحافظة)لكي تقول كلمتها وسنرى النتيجةواا نفرض على أحد رايا اوتضليلا اعلاميا ثم ندعي العصرنة والحداثة

  7. الشر يتجمع من تلقاء نفسه وأما الخير فيحتاج جهود رجال لتجمع.

شروط التعليق:
التزام زوار "راي اليوم" بلياقات التفاعل مع المواد المنشورة ومواضيعها المطروحة، وعدم تناول الشخصيات والمقامات الدينية والدنيوية والكتّاب، بكلام جارح ونابِ ومشين، وعدم المساس بالشعوب والأعراق والإثنيات والأوطان بالسوء، وعلى ان يكون التعليق مختصرا بقدر الامكان.

ترك الرد

Please enter your comment!
Please enter your name here